EN ESTE BLOG DE OPOSICIONES DE GEOGRAFÍA E HISTORIA

 

ESTRUCTURA

 HISTORIA

           AÑO 2026

                        (En este año 2026 se colocan los documentos de HISTORIA para mantener una cierta organización en este blog aunque en muchos casos su elaboración es posterior)

        - COMENTARIO DE TEXTO HISTÓRICO, diciembre

            - TEXTOS Y GRÁFICOS HISTÓRICOS, julio

                    - HISTORIA ANTIGUA, GENERAL

                    - HISTORIA ANTIGUA, ESPAÑA

                    - HISTORIA ALTA EDAD MEDIA, GENERAL

                    - HISTORIA ALTA EDAD MEDIA, ESPAÑA

                    - HISTORIA ALTA EDAD MEDIA, ESPAÑA, AL-ÁNDALUS

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XIII

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XIV

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XV

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XVI

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XVII.

                    - GRAFICOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XVII

                    - TEXTOS SOBRE EL ABSOLUTISMO S.XVII-XVIII 

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XVIII

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XIX

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XX

                    - TEXTOS HISTORIA DE ESPAÑA SIGLO XXI

            - ALGUNOS TEXTOS HISTÓRICOS COMENTADOS, junio

HISTORIA DEL ARTE

        AÑO 2025

                   (En este año 2025 se colocan los documentos de HISTORIA DEL ARTE para mantener una cierta organización en este blog aunque en muchos casos su elaboración es posterior)

        1.1. HISTORIA DEL ARTE. LOS MODELOS DE COMENTARIOS DE OBRAS DE ARTE

                        (El primer número es el mes y el último 1 es el día)

         2.1. ARQUITECTURA 

         3.1. ESCULTURA

         4.1. PINTURA

 

GEOGRAFÍA 

       AÑO 2024

                (En este año 2024 se colocan los documentos de GEOGRAFÍA para mantener una cierta organización en este blog aunque en muchos casos su elaboración es posterior)

 

COMENTARIO DE TEXTO HISTÓRICO

 

COMENTARIO DE TEXTO HISTÓRICO

1.              CLASIFICACIÓN: es una presentación del texto que incluye:

a.- NATURALEZA DEL TEXTO:

Se trata de indicar el carácter fundamental del mensaje que encierra el texto[1]. No se pretende ofrecer una nómina de tipologías estrictas, pero sí sugerir algunas de las naturalezas más comunes, a saber:

§  Texto histórico-jurídico:

Por su carácter legar, o emana de fuentes legales o establece normas de derecho.

- Constituciones, Leyes, Decretos, Reglamentos, Tratados, Cédulas Reales, Órdenes ministeriales, Ordenanzas, Sentencias, Testamentos. Estatutos. Normas Conciliares.

§  Texto histórico-literario:

      Texto extraído de una novela, cuento, poema, obra de teatro, libro de viaje, ... destaca el subjetivismo. Gran importancia interpretativa. Prima la ficción y lo narrativo sobre la argumentación y la veracidad histórica.

-   Memorias, biografías, diarios[2], cartas, artículos de prensa[3], ensayos históricos[4], novelas históricas.

§  Texto histórico-narrativo o circunstancial:

Texto de la vida diaria donde prima lo objetivo y tiene poco peso la interpretación. Domina la información. Testimoniales[5].

- Sucesos de la vida diaria, como crónicas de sucesos, partes bélicos.

§  Texto histórico-político:

       Todo documento político, pero sin fuerza de ley. Tiene una finalidad concreta, por ello, suele llamarles político-circunstancial.

- Declaraciones políticas, manifiestos, discursos, programas de partidos, propaganda electoral, panfletos, octavillas ...

§  Textos histórico-teórico:

Por su carácter científico.

- Ensayos políticos, demográficos, sociológicos, económicos, teológicos, históricos, filosóficos ...

§  Texto Historiográfico:

De algún historiador, obras científicas, de investigación[6], ...

b.- CRONOLOGÍA. ESPACIO Y TIEMPO.

Circunstancias espacio-temporales. Fecha y lugar de redacción.

Fecha del texto. Nos debe permitir hacer un pequeño comentario del contexto histórico, se trata de, además de indicar la fecha, señalar la época en la que se inscribe. El texto debe aportar los datos necesarios para hacerlo.

Dos fechas para el historiográfico[7].

Espacio geográfico. Lugar donde se ha realizado el hecho histórico.

c.- AUTOR.

Individual, colectivo, anónimo.

Identidad, ideología (Jovellanos, afrancesado), objetividad, circunstancias históricas, ....

Decir algo de la biografía del autor en cuestión (breve).

d.- DESTINATARIO Y FINALIDAD:

¿A quién va dirigido?

Nacional, internacional.  // Público o privado.  // Personal u oficial.

¿Qué pretende?

Dogmatizar, informar, documentar.

Nota: La clasificación no se debe realizar parte por parte, es decir, autor: ... fecha: ...; sino que se debe hilar de forma redactada.

2.              ANÁLISIS:

En este apartado se debe sintetizar el contenido temático e ideológico del texto, exponiendo las ideas principales y secundarias[8].

Forma de realizar el análisis:

A)    Método lineal o literal[9]. Exponer el análisis de manera progresiva, según vamos leyendo.

Notas:      Puede ser muy útil cuando se trata de un texto muy corto.

Puede ser muy útil cuando se trata de un texto muy largo y elaborado.

 

B)     Método lógico o temático. Exponer reagrupando pasajes que recogen ideas iguales[10]. Ideas principales y secundarias.

Notas:   Método más ideológico y racional, pero hay que tener cuidado porque puede llevarte a un alejamiento del texto.

Puede ser muy útil para textos articulados y confusos.

 

C)     Método entrelazado[11] o mixto. Resulta de la fusión de los dos anteriores. Se divide el texto en partes y se analizan los temas que trata cada una.

 

Siempre hay que relacionarlas con datos que conocemos.

Siempre hay que centrarse en el texto (no salirse del texto, salvo para explicar algo del texto).

 

Notas: Analizar un texto no es volver a decir lo que dice el texto de otra forma (parafrasear), sino que se trata de comprender y explicar las ideas que expresa, relacionándolas con otros sucesos inmediatos y posteriores.

Analizar supone realizar una explicación detallada del documento, en la que podemos hacer un estudio de los personajes, instituciones, referencias geográficas, ideas, etc.

 

3.              COMENTARIO:

               Encuadre histórico de ese texto, planteando un antes, un durante y un después que rodea a ese hecho histórico que estamos analizando.

Se trata de desarrollar un tema histórico relacionándolo con el texto.

 

Límites para la realización del comentario:

Cronológico:                                     1.- Plano breve.

2.- Plano medio.

3.- Plano amplio.

Temático: - Economía, - Política, - Sociedad, - Relaciones internacionales.

 

Notas: El comentario es un ejercicio de redacción, no un esquema.

Siempre establecer unos límites cronológicos del comentario.

Importante en algunos momentos del comentario hacer referencias al texto, es decir, puntualizar la aportación del texto al período histórico del cual estamos tratando en el comentario.

4.              CRÍTICA:

Opinión personal razonada a partir de datos históricos que conozcamos.

o   Dudas sobre la exactitud o identidad del texto.

o   Sinceridad y objetividad del texto.

o   Subjetividad e intereses[12].

o   Posibles errores.

o   Compararlo con otros textos o documentos contemporáneos de su temática.

o   Crítica en función del interés que tiene el documento.

Notas: El juicio crítico no es decir si el texto nos ha gustado o no.

Tampoco se trata de tomar partido a favor o en contra de lo que expresa, error muy frecuente en el que no se debe incurrir.

Analizar y comentar un texto histórico consiste en comprender y hacer comprender, no en juzgar.

5.              BIBLIOGRAFÍA

Se trata de las fuentes con las que nos hemos documentado.

1.- Obras de consulta o referencia: libros generales, enciclopedias, diccionarios.

2.- Manuales y obras generales.

3.- Libros especializados y monografías.

4.- Artículos de revista, anuarios, actas de congresos.

 

 

Bibliografía sobre comentarios de textos históricos:

Armesto Sánchez, Julio. (1999). Historia del mundo contemporáneo. Comentarios de textos históricos, edit. Port Royal, Granada.

Armesto Sánchez, Julio. (2003). Historia de España. Comentarios de textos históricos, edit. Port Royal, Granada.

López-Cordón Cortezo, M.ª V. y Martínez Carreras, J. U. (1980 y 1990): Análisis y comentarios de textos históricos II. Historia Moderna y Contemporánea, Alhambra, Madrid.

Lozano, A. y Mitre, E. (1982): Análisis y comentarios de textos históricos I. Historia Antigua y Media, Alhambra, Madrid.

Moradiellos, Enrique. (2008). El oficio de historiador. Madrid. Siglo XXI, 6ª edición , págs. 147 a 160.

Rabanal Alonso, Manuel Abilio y Lara Peinado Federico, Comentario de textos históricos, Cátedra, Madrid, 1997.

http://recursostic.educacion.es/kairos/web/metodologia/comentario/comentario_01.html

 

 

 

LOS ERRORES MÁS FRECUENTES EN EL COMENTARIO DE TEXTO HISTÓRICO

- LA DISPERSIÓN O DISERTACIÓN

    En definitiva me refiero a utilizar el texto como simple pretexto para exponer nuestros conocimientos sobre algún tema. Si esto se hace porque no tengo otra salida en el caso de unas oposiciones, intenta no divagar o desviarte del tema central, evita la dispersión.

- PARÁFRASEAR

    En el análisis, debes evitar la exposición repetitiva de lo que dice en texto, sin aportar medios para su interpretación. No aporta nada positivo.

- DESORDEN

    En tu caso no debe ocurrir. Se produce y el corrector percibe el desorden cuando no hay un hilo conductor y entonces se repiten las ideas.

El desorden y la disgregación se evita siguiendo un modelo de comentario de texto histórico.

- PERSONALISMO

    En unas oposiciones debes evitarlo, así pues, no debemos expresar opiniones o juicios desde tu punto de vista personal, te lo valorarán muy negativamente, ante todo porque el ejercicio de Historia ha de perseguir la objetividad. Esto no quiere decir que no se puedan hacer valoraciones sobre el alcance, la fiabilidad o las repercusiones del texto que estamos comentando.

Si en la redacción utilizas el PLURAL MAYESTÁTICO, otros autores dice plural de cortesía, se evita el personalismo.

Está claro que debes evitar y nunca realizar, por ser expresiones ante todo muy infantiles, lo bueno, lo bello, lo detestable o desagradable, lo negativo o lo positivo del texto o del asunto que estamos tratando.

- ESTILISMO

    Ten presente que estás comentando un texto histórico y no literario, en consecuencia debes olvidarte de la literatura en dos sentidos: a.- no se debe comentar el estilo, como mucho mencionar, por ejemplo: está en primera persona. En definitiva, evita los aspectos formales del texto. b.- evita la redacción literaria en un texto histórico (objetividad, orden, método expositivo, ...) 

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[1] Algunas propuestas distinguen por un lado “naturaleza” (jurídica, literaria y circunstancial básicamente) y por otro “carácter” (contenido político, social, económico, cultural...). No obstante, nos desmarcamos de estos modelos porque entendemos naturaleza y carácter como conceptos sinónimos.

[2] Algunos autores hablan de textos personales por su carácter privado.

[3] Algunos autores hablan de textos de opinión ya que pretenden crearla.

[4] Algunos autores denominan al ensayo histórico como literario-testimonial.

[5] Algunos autores incluyen aquí los libros de viajes, los anales, epopeyas y gestas

[6] Algunos autores incluyen aquí las memorias.

[7] En ocasiones también podrán tener dos fechas el histórico-literario, el ensayo.

[8] En su realización se deben aclarar términos, conceptos, referencias geográficas, nombres propios e instituciones.

[9] Se debe utilizar para textos histórico-jurídicos.

[10] Es muy útil este método para los textos no bien articulados y confusos. Recomendado para textos histórico-literarios o circunstanciales.

[11] Si se utiliza éste realizarlo sacando la idea principal y las secundarias, estableciendo una jerarquía y descubriendo el plan ideológico.

[12] Característica de los textos medievales, incluidos los musulmanes, aunque sean fuentes primarias, ya que tratan de engrandecer o desprestigiar al gobernador de turno.

TEXTOS HISTORIA ANTIGUA. ESPAÑA

 

 

                           

 TEXTOS HISTORIA ANTIGUA. ESPAÑA

 

1.- LOS FOCENSES LLEGAN A TARTESSOS

 “Los habitantes de Focea, por cierto, fueron los primeros griegos que realizaron largos viajes por mar y son ellos quienes descubrieron el Adriático, Tirreno, Iberia y Tartessos. No navegaban en naves mercantes, sino en penteconteros. Y, al llegar a Tartessos, se hicieron muy amigos del rey de los tartesios, cuyo nombre era Argantonio, que gobernó Tartessos durante ochenta años y vivió en total ciento veinte.

 Pues bien, los foceos se hicieron tan grandes amigos de este hombre, que, primero, les animó a abandonar Jonia y a establecerse en la zona de sus dominios que prefiriesen; y, posteriormente, al no lograr persuadir a los foceos sobre el particular, cuando se enteró por ellos de cómo progresaba el medo, les dio dinero para circundar su ciudad con un muro. Y se lo dio a discreción, pues el perímetro de la muralla mide, efectivamente, no pocos estadios y toda ella es de bloques de piedra grandes y bien ensamblados”.

Herodoto, Historia I, 163. Biblioteca Básica Gredos (2000)

 

2.- LOS TARTESSOS.

 ≪Los primeros habitantes del bosque de los tartesios, tras la lucha mítica de los titanes son los dioses, fueron los curetes, de ellos el rey más antiguo fue Gárgoris. Se considera a Gárgoris como el descubridor del arte de recoger y aprovechar la miel. Una hija suya tuvo de soltera, y acaso por obra de amores incestuosos, un niño, cosa que produjo vergüenza al rey, que determinó deshacerse de él. Así ordenó que se le dejara abandonado en el monte, pero animales silvestres lo amamantaron, encontrándoselo vivo a los varios días. Hízolo colocar en un sendero por donde pasaban los rebaños para que lo aplastaran, pero también salió a salvo. Lo echaron luego a las perras y cerdas hambrientas que, en vez de devorarlo, le ofrecieron sus ubres. Entonces Gárgoris pensó en arrojarlo al mar. Pero, protegido por los dioses, fue conducido, como si fuera una barquilla, a las orillas, donde salió una sierva que lo crió. Creció el niño entre su familia animal, ligero y veloz como ella, hasta que, en cierta ocasión, fue cogido en un lazo o trampa, fue llevado a Gárgoris que le reconoció y que, admirado del destino, le nombro su heredero, llamándole Habis. Habis fue un héroe civilizador. A un pueblo bárbaro, como el que heredó para gobernarlo, le dictó las primeras leyes civilizadas y les enseñó a cultivar la tierra con los bueyes y los arados, cosa que, hasta entonces, había desconocido; de esta suerte los tartesios aprendieron a nutrirse con los alimentos más finos y regalados que los que hasta entonces habían usado. Aún hizo algo más trascendental: prohibió el trabajo a una parte de sus súbditos, a los nobles, y repartió a los otros, a la masa, en siete ciudades o acaso siete clases. Una vez muerto, sus sucesores y herederos rigieron los destinos de Tartessos durante muchos siglos≫

Justino, 44, 4

3.- PUEBLOS EN HISPANIA.

 “La Tourdetanía, a la cual riega el río Baítis, extiéndese al interior de esta costa por la parte de acá del Ánas. Se halla limitada al Occidente y al Septentrión por el curso del Ánas; al Oriente, por parte de los karpetanoí (1) y algunos oretanoí (2); hacia el Mediodía, por los bastetanoí (3), que habitan la estrecha faja costera que se extiende de Kálpe a Gádeira y del Mar Exterior hasta el Ánas. También pueden adscribirse a ella los bastetanoí, de los cuales dije ya que habitaban en la Tourdetanía, así como las gentes que ocupan el otro lado del Ánas, y gran parte de sus vecinos. Tanto en su latitud como en su longitud, el tamaño de esta región no excede de los dos mil stadios (4). Las ciudades son, empero, numerosísimas, pues dicen ser doscientas. Las más importantes por su tráfico comercial son las que se alzan junto a los ríos, los esteros o el mar. Entre ellas destacan Kórdyba (5), fundación de Markéllos, y por su gloria y poderío, la ciudad de los gaditanoí (6); ésta sobresale además por sus empresas marítimas y su adhesión a su alianza con los rhomaíoi (7); y aquélla, que domina un gran trecho del Baítis, por la fecundidad y amplitud de su territorio. Habitáronla desde el comienzo un núcleo selecto de rhomaíoi y de indígenas vecinos, pues fue ésta la primera colonia (8) que los rhomaíoi enviaron a dicho territorio. La más ilustre, después de esta ciudad y de la de los gaditanoí, es Híspalis (9), también fundación de los rhomaíoi. Su emporio aún hoy pervive; pero su importancia ha sido superada desde que hace poco se establecieron en Baítis (10) soldados de Kaísar (11), colonia, sin embargo, no muy ilustre en su fundación”.

Estrabón, Geografía

Términos

1. Los karpetanoí, o carpetanos, ocupaban gran parte de Castilla la Nueva occidental.

2. Los oretanoí, u oretanos, se extendían por la parte oriental de Castilla la Nueva, hacia Ciudad Real y Jaén.

3. Bastetanoí reciben nombre de Basti, la actual Baza (provincia de Granada); ocupaban la provincia de Almería, parte de las de Granada y Murcia. Coincide con la extensión habitada por los mastienoí, que no cita Estrabón, pero que se recuerdan en textos anteriores, y cuya capital hubo de ser Mastía (donde la actual Cartagena). En todo caso ambos nombres encierran una raíz similar, así como la designación de bástouloi, con que también son conocidos, según el texto.

4. Las dimensiones que da Estrabón (2.000 stadios de anchura y otros 2.000 de longitud) son, aproximadamente, exactas; es decir, unos 400 kilómetros en ambas direcciones axiales. Comprendía, pues, la región de la Baetica gran parte de la Andalucía actual, más las zonas de Badajoz y Ciudad Real, al sur del Guadiana. La arteria fluvial principal era el Baítis. Étnicamente comprendía no sólo a los turdetanos, que reciben nombres de la región, sino también a parte de los bastetanos y otros pueblos cercanos.

5. Kórdyba, o Corduba, es Córdoba. Fue fundada por Marcellus en 152 antes de J. C. Nombre indígena y población mixta; lo brillante de la colonia romana explica que poco tiempo después, en el 74, Metellus tuviese en Córdoba una camarilla de poetas "de rudo y bárbaro acento" (Cicero), núcleo literario del que luego habían de surgir Lucanus y los dos Sénecas.

6. Gaditanoí, los gaditanos. Aquí emplea Estrabón la voz latina, pues en griego se les nombraba gadeirítai.

7. Cádiz pactó alianza con los romanos cuando la conquista en el 206. Roma les dejó el disfrute de una amplia autonomía y el libre ejercicio de su comercio. En tiempos de Cicero, y acaso en el de Estrabón, aún estaba en vigor.

8. La primera colonia fue Itálica.

9. Híspalis, Sevilla. Nombre indígena con H parásita (como en Hiberia). Otra colonia romana importante aún en tiempos de Caesar, pero ya en decadencia en los de Estrabón.

10. Parte dudosa en el texto; parece que alude a Itálica (Santiponce, cerca de Sevilla), pero lo contradice el párrafo que sigue. Fue fundada por Scipio (206); patria de Traianus y Hadrianus.

11. Kaísar (ai=ae), Caesar. (El nombre de César se hizo sinónimo de emperador; de ahí que en alemán se diga Kaiser y en ruso Kzar.)

 

 4.- EN TORNO A LAS COSTUMBRES DE LOS CELTÍBEROS

 ≪Los celtíberos proporcionan para la guerra no sólo hábiles jinetes, sino tam­bién soldados de infantería, excelentes por su vigor y valor. Visten éstos ás­peros mantos negros, cuya lana se parece a la piel de cabra. Algunos de los ce1tíberos van armados de escudos ligeros, como el de los galos. Otros lle­van escudos de mimbre, tan grandes como un escudo griego y llevan grebas hechas de pelo. Sobre su cabeza portan yelmos de bronce adornados con pe­nachos de púrpura.

Sus espadas son de doble filo, de excelente fundición; llevan también dagas de un palmo de largas para las luchas cuerpo a cuerpo […] Entierran planchas de hierro y las dejan bajo el suelo hasta que, pasado el tiempo, la herrumbre devore 1o más débil del hierro y quede sólo 1o más sólido. De ello obtienen excelentes espadas y otras armas. El armamento así fabricado atraviesa todo lo que se le pone por delante […]

Luchan de dos maneras: después que han vencido a caballo al enemigo, desmontan y, actuando como infantes, pelean de modo admirable. Tienen entre ellos una costumbre pe­culiar: son limpios y cuidadosos en su vida diaria, pero observan una prác­tica que es vulgar y muy sucia: bañan con orina su cuerpo y limpian sus dientes con el mismo producto, pensando que es muy sano para el cuerpo. Los celtíberos son crueles con sus enemigos y adversarios, pero con los extran­jeros se comportan muy dulce y amablemente.

Todos ruegan a los extranjeros que tengan a bien hospedarse en sus casas y rivalizan entre ellos en la hos­pitalidad. Aquellos a quienes prestan servicio los extranjeros gozan de gran predicamento y se les llama amados de los dioses. En cuanto a la comida, se alimentan de toda clase de carnes en gran abundancia. Como bebida utilizan vino mezclado con miel, ya que la región produce gran cantidad de este producto, aunque, en cuanto al vino, lo adquieren de los comerciantes que lo importan.≫

Diodoro Sículo , V, 33, 34.

 

 5.- COSTUMBRES DE LOS LUSITANOS

 Se dice que los lusitanos son hábiles en planear emboscadas, diligentes para indagar, agudos, rápidos, buenos en la maniobra. Llevan un escudo pequeño de dos pies de diámetro, cóncavo por delante, atado con correas, ya que no tiene asas ni por el centro ni por los costados. Llevan, además, una daga o un cuchillo. La mayoría se cubre con una cota de lino. Son raros los que emplean cota de malla y cascos de triple cimera, ya que la mayoría emplean cascos hechos de tendones. Los infantes utilizan grebas y cada uno lleva varios ve­nablos. Algunos emplean también lanzas, siendo de bronce las puntas. Se dice que algunos de los pueblos que habitan en las riberas del Duero llevan una vida espartana: se ungen con aceite dos veces al día y practican baños de vapor (vertiendo agua) sobre piedras escaldadas. También se bañan en agua fría y comen una sola vez al día frugal y limpiamente. Los lusitanos son aman­tes de los sacrificios y examinan las entrañas sin cortadas. También escrutan las venas de los costados y hacen sus predicciones, observándolas. Consultan igualmente las entrañas de los prisioneros de guerra. Primero los cubren con sayos, luego, cuando el harúspice les golpea en las entrañas, obtienen un primer presagio por el modo cómo cae el cuerpo. Cortan las manos a los cautivos y consagran las diestras a la divinidad.

Estrabón, III, 3, 6

  6.- COSTUMBRES DE LOS MONTAÑESES DEL NORTE DE ESPAÑA

 ≪Todos los que en los montes habitaban, eran gente que comía poco, no bebía sino agua y dormía en el suelo. Llevaban el cabello crecido y largo como las mujeres, y al combatir se cubren con mitras la cabeza. Comen mucha carne de cabrones, los sacrifican a Marte y también prisioneros y caballos...Gustan de los certámenes gimnásticos, ejercitándose en el manejo de las armas, en montar a caballo, en el pugilato y en la carrera y en los combates de escuadrones.

 Los montañeses se alimentan en dos épocas del año de bellotas, secándolas, moliéndolas, y haciendo pan con esta harina; las conservan largo tiempo. Beben cerveza, porque la tierra escasea en vino, y cuando se proveen de él, al punto lo consumen en convites con los parientes. No usan aceite, sino la grosura y la manteca de las vacas. Cenan sentados, dispuestos, a este fin, asientos en las paredes. La edad y la dignidad llevan los primeros lugares. Mientras se sirve la bebida, bailan al son de la gaita y flauta... Vístense todos de negro, con sayos, de que forman cama, echándolos sobre jergón de hierbas. Beben en vasos de cera como los celtas; y las mujeres gastan ropas floridas (o de color rosa).

 Cortando algo de una lámina o plancha de plata, se servían de ello para sus transacciones mercantiles, como numerario. A los condenados a muerte los precipitan desde una roca; y a los parricidas los cubren de piedras, fuera de sus términos o de sus ríos. Los casamientos son al modo de los griegos. A los enfermos los sacan al público, como los egipcios, a fin de tomar consejo de los que hayan sanado de semejante accidente. Usaron los barcos de cuero hasta los tiempos de Bruto para las inundaciones por las mareas (esteros) y para las lagunas, pero ahora emplean canoas. Tienen sal purpúrea, que molida se convierte en blanca.

 Este es el modo de vivir de aquellos montañeses que terminan al lado septentrional de España: de los gallegos, digo, asturianos y cántabros, hasta los vascones y Montes Pirineos, pues todos viven de un mismo modo; pero como yo huyo de fastidiar con un género de escritura desagradable, no gusto de poner muchos nombres, si ya no es que alguno guste de oír los Pletauros, Barduetas y Allotrigas, y otros nombres peores y más desconocidos que éstos. Pero la inhumanidad y fiereza de costumbres, no tanto les proviene de la guerra como de tener morada alejadas de otros, porque los viajes hacia ellos son largos por tierra y por mar. Con lo cual ha sucedido que, no comerciando, han perdido la sociedad y la humanidad […]

 Circulan muchos relatos de testigos oculares sobre las costumbres en general de los pueblos íberos. Los del norte se caracterizan especialmente no solo por su valor, sino por una crueldad e insensibilidad totalmente salvajes. En efecto, durante las guerras contra los cántabros las madres han matado a sus propios hijos para que no fueran capturados. Se dice que un niño, obedeciendo órdenes de su padre, mató a sus padres y hermanos que estaban encadenados como cautivos, y de una mujer que hiso lo mismo con sus compañeros de cautividad. Otro prisionero, llamado por unos soldados borrachos se lanzó a una hoguera […]

 Las mujeres se dedican a las labores del campo. Después de haber parido sirven en seguida a sus maridos, quienes se acuestan, en vez de ellas, sobre la cama. Dan a luz en medio del trabajo, para luego, al borde de cualquier corriente de agua, bañar y ceñir a los recién nacidos […]

 Se cuenta, también, a propósito de la falta de sensibilidad de los cántabros, que algunos prisioneros calvados en cruces cantaban himnos de victoria. Tales actitudes podrían servir de ejemplo de costumbres salvajes. Pero los cántabros tienen otras costumbres que quizá no sean aún muy urbanas, pero al menos no son animalescas, como, por ejemplo, que los hombres den a las mujeres dote y que sean las hijas las que hereden y las que escojan esposa para sus hermanos. Esta es una especie de matriarcado, aunque no se puede denominar culturalmente avanzado≫.

 

Estrabón. Geografía, Libro III, cap. 3, 7 y 8.

Hay una traducción moderna de Antonio García y Bellido:

España y los españoles de hace dos mil años. Madrid, 1945.